العقل ، وصغره على لطف الحركة ، واستدارته على الغضب . والحاجبان إذا اتصلا على استقامة دلا على تخيث واسترخاء ، وإذا تزججا « 1 » منحدرين إلى طرف الأنف دلا على لطف وذكاء ، وإذا تزججا نحو الصدغين دلا على طنز « 2 » واستهزاء . والعين إذا كانت صغيرة الموق « 3 » دلت على سوء دخلة ، وخبث شمائل ، وإذا وقع الحاجب على العين دل على الحسد ، والعين المتوسطة دليل فطنة وحسن خلق ومروءة ، والناتئة ، على اختلاط عقل ، والغائرة على حدة ؛ والتي يطول تحديقها على قحة وحمق ، والتي يطول طرفها على خفة وطيش . والشعر على الأذن يدل على جودة السمع ، والأذن الكبيرة المنتصبة تدلّ على حمق وهذيان . 101 - مسلم بن الوليد : فغطّت بأيديها ثمار نحورها * كأيدي الأسارى أثقلتها الجوامع « 4 » 102 - كشاجم « 5 » : غذتها نعمة ولذيذة عيش * فأنبت صدرها ثمر الشباب « 6 » 103 - الصابي « 7 » :

--> ( 1 ) تزجج الحاجبان : أصبحا دقيقين في طول . ( 2 ) الطنز : الاستهزاء والسخرية . ( 3 ) الموق : مجرى دمع العين . ( 4 ) ثمار النحور : كناية عن النهود . ( 5 ) كشاجم : هو محمود بن الحسين . تقدّمت ترجمته . ( 6 ) ثمر الشباب : كناية عن النهدين . ( 7 ) الصابي : هو إبراهيم بن هلال بن إبراهيم بن زهرون الحزاني الصابي . أديب ، تقلّد دواوين الرسائل والمظالم للمطيع العباسي ثم لمعزّ الدولة الديلمي . كان صلبا في دين الصابئة . ولد سنة 313 ه وتوفي سنة 384 ه . راجع ترجمته في يتيمة الدهر 2 : 23 والوفيات 1 : 12 .